吴越王追谥尊号

 

智威大师每日往来于缙云法华山和仙居上阪两地弘法传道，转眼又过了七年。唐高宗永隆元年（ 680 ）十一月二十八日，智威大师自知入灭在即，遂把带领僧众居士弘扬台宗佛法的重任交给了弟子慧威 ¹⁵ 继承。然后在法华寺结跏趺坐禅堂，默颂《妙法莲华经》而化。智威大师圆寂后，异香七日不歇。更奇怪的是据说仙居的上阪道场仍一度有智威大师前去坐坛讲法，使人惊叹不已。
智威大师富有辞藻，著有《桃岩寺碑》、《头陀寺碑》等。在经论方面，传至今日的很少，敦煌出土的《六门陀罗尼经论广释》一卷，署名“智威尊者造”。
智威大师圆寂一百多年后的吴越国 ¹⁶ ，非常重视保护和支持佛教——特别是辖区内佛教天台宗的发展。吴越王钱镠 ¹⁷ 届于智威大师对佛教及天台宗发展所作出的巨大努力和重大贡献，谥他“玄达尊者”尊号。
智威大师晚年的弘法道场，佛教界历来没有弄清其具体的地点及发展历史，所以故事写到这里，就智威大师晚年弘法道场的两个问题有必要作一点交待。
其一是智威大师的弘法道场——法华山之法华寺在唐武宗灭佛——即“会昌法难”中毁灭，唐玄宗大中年间又重新建回，北宋元丰五年（ 1082 ），有法师躬礼舍利增饰其塔，后寺院又屡有废兴。如北宋祥符元年（ 1008 ）曾重建；北宋宣和三年（ 1121 ），云滩（今壶镇陶滩）陶公又曾重建，并改名为“慧明寺”（亦作“惠明寺”）；乾隆十年（ 1745 ）年又重建，同治间毁于战火； 1935 年又开展募捐对其中部分殿宇进行重建、修建，寺名冠为“陶惠明寺”，解放初期将寺屋分配给无房户居住。今存前后大殿各三间，塑有佛像，另还有转厢数间。山边的“轩辕炼丹釜”、俗称“仙叠岩”的名胜在二十世纪六七十年代被人炸毁，所传自来油穴遗迹尚存。惠明寺附近地里，断壁残垣留存很多，可见原寺院规模确实很大。
其二是智威大师在仙居县上阪的分道场。寺宇也屡有兴废，北宋宣佑元年（ 1049 ），仙居县令伍 ，在智威大师传道的地方重新修建殿宇，塑奉众佛和智威真像，其后情况不明。