在之前看过一部电影，主题就是这些“印度乞丐”，在城市街头：只要红灯一亮，乞丐们就纷纷从马路两边疾步蹿至轿车两侧，向已然盯上的目标讨要。如果车窗是关着的，他们会先用又黑又脏的手指敲击几下，然后指指自己的嘴，念念有词：“大饼、大饼”，如果是外国人就会“dollar”的不停复说！

    在印度城市最深刻就是随处都有的乞丐。 那么印度究竟有多少乞丐呢？恐怕谁也不能精确的统计。有社会学家估算，仅新德里就有80万人居住在条件极其恶劣的贫民窟，其中约四分之一已沦为乞丐，而西部海港城市孟买，贫民窟里的居民更数以百万计，乞丐比例远远超过新德里，其他地区的乞丐比例更是有过之而无不及。

    而且这些乞丐年龄跨度很大，组成成份复杂，因此他们的乞讨方式也千奇百怪。

    一些儿童乞丐，他们一般都是头发蓬乱，浑身黝黑，瘦弱矮小，衣服肮脏，守在人群较多的街头或大饭店门口，跟着出入饭店的有钱人和外国人，不拿到卢比就不停步。还有一些十岁上下的“小报童”，实际上也是以卖报为幌子来变相乞讨。

    而令游客们印象最深的，还是孟买乞丐的安稳。孟买著名的“哈吉阿里”清真寺是建在海上，由一条200米长的通道连接到陆地。就这条“海上走廊”两边，守候的乞丐已经是与出入的信徒和游客呈“夹道欢迎”状。

    还有一群特殊的“乞丐”，那就是被称作“苦行僧”的人。他们为了修行而四海为家，偶尔也在寺庙里找些活干，但多数时候要靠乞讨或别人施舍为生。

    在印度，还有很多乞丐是由一些势力大的黑帮控制着的，殴打和虐待小乞丐，盘剥他们的乞讨所得，并逼迫他们每天在街头乞讨15个小时以上。利用别人的同情心，甚至把自己或者别人的小孩弄成残疾，成为自己更有力的乞讨工具，这些黑帮“丐帮帮主”可以说是日进斗金。

    即便是入门不久的小乞丐，机灵一点，每天也有数百卢比的“收入”，比卖苦力打工轻松得多。一些职业乞丐还在一个比较好的小区买了套三室一厅的房子，并体面地给三个孩子举办了婚礼，这些钱加起来至少需要600万卢比啊！

    因此，一些社会学家认为，不应该给这些乞丐钱物，因为这样做等于助长了“帮主”的残忍，让他们用狠毒的手段残害更多的少年。

    有个记着曾向一个中年乞丐问道，你年纪轻轻，身强体壮的，干嘛不去找份工作，自食其力呢？那乞丐却不愠不怒，认真地回答，你能告诉我你是什么职业吗？那记者想了想就大声告诉他，我的工作是记者。

    哪知道他听后笑道，你也是乞丐呀。你所乞讨的只不过和我们乞讨的东西不一样而已。我讨的是钱和食物，你讨的是新闻信息。你说我在乞讨，没错。那么谁不在乞讨呢？我们不比政客肮脏，不比贪官卑鄙，不比行贿的人下贱。我做的你做不了，或者你不屑去做，你做的我做不了，或者我不屑去做。这只是社会的定位各异，分工不同而已。

    他最后振振有辞地说，要饭是神赋予穷人的权利，同其他工作一样，没有高低贵贱之分。你有就给几个子儿，没有就算了，干嘛生气呢？

    印度这种病变社会常态，深刻的宗教文化背景，也在一定程度上促成了这种奇特的乞讨现象。譬如，印度教提倡施舍，认为施舍是一种至高无上的美德，因为这是“法”的规定，履行这种“法”规正是达到解脱的手段；向他人索取也非不道德行为，这同样是“法”的规定，同样是达到解脱的手段。

    因此，在印度，行乞与施舍是一种受到鼓励的社会行为。人们认为，这让那些企望积德行善的富人有了可以施舍的对象，乃是成全他们通往天堂的桥梁。

    值得一提的是，虽然印度教文化中不认为乞讨是件丢人的事，但有一个群体却从没有人沦为乞丐，这个群体就是印度的锡克教徒。

    据观察，一些非政府组织也一直从事着救助乞丐和流浪者的工作，并且得到政府相关部门的帮助和支持。除此之外，个人和公司对无家可归者、慈善机构及乞丐的捐款捐物，还能得到税收减免等方面的优惠。从这个角度看，政府对乞丐也算给予了间接的资助。

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