世界民俗文化网 用文化助力世界可持续发展

欢迎访问世界民俗文化网

当前位置:首页 > 民俗研究 > 中国民俗研究

[刘辉豪]云南民间故事的生态源流与文化底蕴



作者:刘辉豪       来源于:中国民间故事网


云南著名的工艺,如“户撒刀”;著名的土特产,如珍贵药材“三七”等等,都入选了这类美好的传说。
民间故事涉及广泛的社会现实生活,但又是具有幻想色彩较浓的口头创作。这些故事,主要包括社会生活如家庭婚姻故事和具有宗教幻想色彩的故事、机智人物故事、寓言和动物故事。婚姻与家庭是连在一起的,因此,反映婚姻与家庭的故事也常常不可分离。云南有反映“阿注”婚的故事,有知母不知父而去“找父亲”的故事。这种“对偶婚”或称作“普那路亚”的婚姻形式,固然是民族曾经历过的历史,至今在云南不少民族中还留有残余。但它毕竟不多了。更多的、普遍的婚姻家庭故事,是反映一夫一妻制的婚姻家庭现实。夫妻是构成家庭的前提,夫妻双方的道德水准是关系家庭牢固程度的重要因素。反映夫妻道德类型有:独龙族故事《媳妇与猎人》,反映夫妻间要平均分配食物,平均分配才可求得合睦和谅解;怒族故事《三个女儿》,反映女方选择对象要以勤劳善良为最佳标准;壮族的《夫妻石》所反映的内容,着重是要求女子应具坚贞不二的道德观念。虽然都是一夫一妻的家庭故事,但家庭道德要求侧重点还是略有差别。社会由母系氏族的父权制过渡时期,由于这个时期的社会财富、男女地位发生变化,财产继承的血缘系统也有所不同。按照父系的继承权,所以故事中要求女子要具备严格的贞操观念。这种道德观念是对女子而言的,是不平等的。因为这样的“一夫一妻制根本没有防碍丈夫的公开的或秘密的多偶制。”云南民间故事恰好有不少从女方的利害为出发点:反对一夫多妻的故事。哈尼族的故事《成甫娶妇》、布朗族《人鬼离婚》的故事,就是批判男子“没有良心”、喜新厌旧的不道德行为。故事讲了多妻的弊端,结论是:“一田莫盖双窝棚,一夫莫娶两个妻。”
幻想型的婚姻故事,如“龙女型”、“金鱼型”的故事,在拉祜族、傈僳族、怒族、苗族、瑶族、景颇族中都有。故事中的女主人有的不全是鱼姑娘或龙女,而是“莲花”,是“仙鸟”。这些故事的情节除揭露邪恶势力企图破坏美好的家庭婚姻关系而外,其主要出发点就是批评男子喜新厌旧、轻率离异的行为。故事以隐寓形式,强调和提醒人们,要建立一个巩固的一夫一妻的家庭才是幸福的家庭。
在幻想的故事中有获宝的故事,但大量的是斗鬼、除魔的故事。不少社会形态比较后进的民族、如怒、独龙、白族那马人、基诺族都有较多的这类故事。故事从讲述有鬼、识别鬼、揭露鬼、斗鬼的全过程,显得有声有色,触目惊心。从云南的鬼故事中可以看出许多原始观念,又看到人们已有了敢于与邪恶斗争的自信精神。基诺族在系统的《特缺》故事中,怒族《刮摩毕》故事中,表现得集中突出。鬼魔狡猾残忍,人们处境险恶,但经过群体智慧的努力,鬼魔终于被人战胜,获得了人畜的安宁。
在多种宗教并存的云南,民间还留传有不少具有宗教色彩或受宗教意识影响的故事。这主要是傣族、白族、藏族地区反映佛教思想为主体的故事。故事宣扬的是佛主佛法、善恶有报、严守佛家戒律为主的意识。傣族《阿銮》的故事就是宣传轮回转世、饱经人世沧桑、修行圆满而后可得善果的故事。白族除一部分风物传说、神话渗透有密教意识之外,在一些民间故事中,也可以见到观音是人们禳灾免难的主角。藏族有活佛因杀牲多的罪孽而不能转世的故事,傣族中还有出生低微,一个“烧土罐的儿子”,因有佛缘,最后成了国王的女婿的故事。有佛教意识的故事,它的积极因素主要是歌颂乐善好施、救助危难、谴责战争、谴责邪恶。故事曲折生动,充满了生活气息。
云南民间故事,传播面广、为人喜闻乐听的还有寓言故事和机智人物故事。这些故事的核心是赞扬人的聪明智慧,赞扬正义行为。智慧是人类认识自然、改造自然、改造社会的经验和能力。寓言故意侧重是启迪人的思辨能力。如景颇族的故事《弯与直》,提出了弯和直谁好谁坏的问题,傈僳族的故事《高人有短处,矮人有长处》,比较高与矮的优劣问题;阿昌族《猎人生日的故事》,提出了过生日是先请客还是先备菜的问题;纳西族故事《臂膀没力气利斧也没有用》,提出了利斧与力气的关系问题。这些故事含有主观与客观、不利与有利的朴素辩证思想。说明事物正反两个方面可以相辅相成的道理,如果绝对的、主观的、僵化的处理问题,必然不得成功的客观真理。
机智人物是直接赞扬、歌颂人的智慧的故事。彝族的罗牧阿智、傣族的召玛贺、傈僳族的刮加桑、哈尼族的门帕、白族的艾玉、佤族的岩江片、布朗族的岩掌、普米族的白黑朗、藏族的阿克顿巴、汉族的罗英秀才等等,都是民间深受喜爱的机智人物。人们赞扬智慧,在民谚中说:“最大的财富是才智。最大的不幸是无知”。“金银是死宝,智慧是活宝”。人们在社会生活中体会到智慧的重要。他们听取机智人物故事,想从智慧的养料中获得收益。机智人物故事中的机智人物,机灵敏锐,随机应变,在困难绝境中脱险,在疑难迷惑中灵性顿生。他们急中生智,别开生面。巧妙的故事情节,使人联想,启发人们心灵开窍,增强了人们自强自信,并希望人们努力去开发各自的智慧源泉。
云南山峦起伏,江河纵横,森林密茂,动植物品种繁多。民间故事,除人事寓言外,以动植物为题材形成的寓言故事也较多。求生是生物的秉性,生存竞争是动植物故事共同反映的一个主题。求生的条件有主体自身的因素,如赞扬勤劳自律就是一个重要内容。常见的故事,如蚂蚁终日勤劳,谷雀安家筑巢,因此他们冬夏皆得温饱。青蜓鸣蝉,只顾夏日嬉戏游玩,没有寒冷季节的安排和储备,当条件改变,必然自食其苦。但许多动物故事说明,生灵自身仅仅勤劳自律还不够,没有团结合力、没有聪明智慧,生存仍属难保。普米族《老虎学艺》中的小猫,因诚实助虎,而险遭不幸;阿昌族的《鼠王选婿》,因选婿不慎,险将女儿成为老猫的口中之物;藏族的《猫头鹰讲经》中的画眉,机灵地感悟到猫头鹰神色异常、前言不对后语,立即悄然离去,这样才使得猎头鹰的“摸顶赐福”、“天赐良机”的一套骗人鬼话没有得逞。生存与智慧是相互依存的。生存与奋斗是互为因素的。如何求生,不同故事中,可以看出三种不同倾向:一是在强大对手面前以回避欺凌求得暂时平安;二是以自己的牺牲换来教益;三是与此相反,自身振奋精神,机灵勇敢,主动出击,把欺凌弱小的庞然大物作为戏弄打击的对象。哈尼、傣、佤、景颇族的动物故事,其中狮子、老虎、大象这些“山霸王”总是遭到众生灵的奚落与攻击。傣族的《小白兔断梦》中说:老虎得梦应该吃掉黄牛。在这紧急关头,众生灵无计可施,连国王出面也瞠目结舌。唯势单力薄的小白兔却独出心裁、不畏强暴,他理直气壮地说,他也得了一梦,说:他应该吃掉老虎。由此,老虎才无话可说,黄牛才获绝处逢生。还有一些故事说明智慧与判断的关系:智慧是判断的基础,判断是智慧的决策。智慧与判断的正确结合才能正确处理生存竞争历程中的许多困惑。各民族丰富的动物故事,大体可分为伦理道德、善恶判断、聪明智慧和附会解说四种类型。故事言短意长、覃及细物,生动形象地寓意了人生事理的许多方面。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】



 5/7   首页 上一页 3 4 5 6 7 下一页 尾页

上一篇[祁庆富]试论中国少数民族吉祥物

下一篇[宾秀英 青麦康珠]藏传佛教思想对藏族婚俗的影响




 【相关文章





版权声明:文章观点仅代表作者观点,作为参考,不代表本站观点。部分文章来源于网络,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们及时删除处理!转载本站内容,请注明转载网址、作者和出处,避免无谓的侵权纠纷。