3、畲族节俗舞蹈与民歌的配合

　　畲族三月三这个节日性质比较复杂，它既有畲族祭祀民族英雄的特殊意义，又有汉族上巳节的各种影响。而且在不同地区的畲族，这种影响也各有不同。从祭祀民族英雄意义上讲，它属于祭祖性的节日。从节日的时间点上看，又具有农事节日的特点。从节俗的内容上看，它又有社交娱乐节日的形态。宁德畲族三月三主要活动形式为对歌，因此它也叫“对歌节”，而舞蹈也大多依附于歌词和歌的节奏而伴生。

　　畲族语言没有形成独立的文字记述体系，“以歌代言”是畲民的主要交流形式，畲族的历史文化渊源传承均由畲歌代代相传，民俗祭祀、婚丧嫁娶等民俗礼仪也均在畲歌中记载流转，畲民日常沟通以畲歌相呼应，以及闲暇休息、谈情说爱亦以歌对话，

　　上山砍柴要用刀，出门过河要搭桥;

　　山客求亲先对歌，歌不上口莫进竂。[7]

　　由于以上原因，使得畲歌的数量十分丰富，据统计，畲族传师学师歌词六本(手抄本)95篇，90012条，还有73段合念的念词和所谓的咒语。其次便是功德歌78篇，7208条歌词，合念的念词和咒语57篇，其他有种田歌、砍柴歌、打工歌、二十四季节歌、采茶歌、爱情风俗歌、出嫁歌、祝寿歌、泡茶歌、劝酒歌、感谢哥、谈书歌、甲子歌、八卦歌、十二生肖歌、猜谜歌等499篇，28950首，另外还有尚无定型的有700多篇3000多首[8]，这其中有许多畲歌都有舞蹈动作相伴，温州地区畲族“出嫁歌”的“抢亲”、“采茶歌”的“请茶”“泡茶”“端茶”等，都是由歌生舞，因歌而舞，由此可见畲舞在很大程度上是伴随着畲歌而生的。因此这类舞蹈同样是十分随意的，在很小的区域内可能有相对成形的舞蹈动作，但放到整个温州畲族聚居区，舞蹈动作就千差万别了。例如同样的请茶歌，所伴的舞在文成培头村是云手、交叉步等动作，而苍南却是以鞠躬，旋转等动作为主。

　　4、畲族节俗舞蹈的娱乐与社交功能

　　可以看出畲族歌会形式的节日有明显的郊游娱乐的功能，同时又和畲族青年男女的求偶、婚嫁的社交活动有关。同样，温州地区的“米筛舞”既具有农事节日舞的特点，同时也具有和求偶、婚嫁有关的社交节日舞性质。

　　米筛这个道具在畲族婚嫁仪式中仍旧被保留，并具有很重要的意义。畲族嫁女一般以农具为陪嫁物。景宁畲族“其奁具则耒焉、耜焉、镃基焉”。龙游畲族“奁具惟犁、锄、蓑衣数事”。温州畲族也有以米筛为奁具的。除了作为一般陪嫁物外，米筛在畲族婚嫁中还有很特殊的寓意。闽南婚俗中有新娘用画了八卦图的米筛遮住头部来挡灾辟邪，其功能类似于汉族婚俗中新娘打的伞。但伞除了避光(俗称杀气)外，还有开枝散叶的寓意。畲族婚俗中米筛却不是用来挡头部的，而是和烘炉一起放在地上。闽南畲族只用一个米筛，新娘需跨过去;丽水地区的畲族，新娘需站在米筛上一会儿;而温州的畲族则要新娘踩过七八个米筛。其寓意各有说法，多数认为是和火炉功能一样是“避邪”和“去秽”。但是用过烘炉米筛还要拿到新房里，米筛是放在床的上面，烘炉和扫帚则放在床底，可见米筛和烘炉的作用并不相同。在各地各民族婚俗中，放到新房床上的东西，一般都和生育有关。浙南地区汉族在婚床上放红枣、花生等都寓意早生贵子。因此米筛最有可能的寓意应该是比较强的生育能力。那么米筛舞早期的原生形式中多少是否也含有女性生育能力的暗示呢?《赤雅》中记载畲族“男女联袂而舞”“男腾跃跳踊负女而去”。可见畲族男女社交公开，通过节日跳舞来建立爱情关系。而这个节日也是在三月三。现在我们所见的米筛舞就是钟维禄据小时在三月三做节青年男女们跳的记忆创编的。

　　小结

　　在少数民族的生产生活方式发生巨大变化的今天，畲族节俗舞蹈仍然在传统时空的点和场上展开;在大多数的民间舞蹈转向表演审美功能的环境下，畲族节俗舞蹈仍然保持着基于民俗信仰的原始社会功能;在民族传统文化日益衰弱的背景下，畲族节俗舞蹈仍然起着本民族文化特殊形态的传承、组织、凝聚的作用。畲族舞蹈，尤其是节俗舞蹈，比较好的保留了传统形态，有很好的民俗学研究价值。(编辑：刘慧青）

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