多元化

　　据岷县博物馆馆长、洮岷花儿研究者张润平先生介绍，莲花山花儿会因为有莲花山附近的三州六县的汉、回、藏、土各民族群众参加。因此，这里的花儿会既有广泛的群众性，又有交替性、多变性，充分体现各民族的不同风格。

　　花儿会上的演唱形式多种多样，有群体赛唱，即唱家们事先约好的“联手”，少则四五人，多则十几人。演唱时两军对阵，即兴编词，高潮迭起，赛智赛敏，妙不可言；有独唱，即优秀而自信的花儿把式，主动地为大家一展歌喉，尽情抒怀；还有两位或几位歌手互不服气，在众多听众面前对唱，一决胜负。还有合唱，这是一种规模更大，人数众多的演唱形式，很多人同唱一首花儿，群情激昂，花海歌潮，或一唱百和，山回谷应，场面十分壮观。最有趣的是马莲绳拦路，当地人用生长在山野的马莲草编成绳，拦住游人去路，要你对唱花儿。遇上会唱花儿的，此唱彼和，且对答风趣、幽默，更会引来不少围观的人，在阵阵喝彩声中放你通行；还会为你端出自酿的青稞美酒让你品尝，与你交友，若是不会唱的或对答不上的，过路就得拿出事先准备的瓜子、糖果之类，送给拦路者以求让路通行，走一处，拦一处，既是歌声，又是考场，问得妙，答得巧，内容广泛，别开生面。

　　“源流”论争

　　莲花山花儿会期间，也是附近各族青年男女自由恋爱的时机。早在解放前，在封建传统媒妁之言、家族包办婚姻的严酷禁锢中，只有花儿会期间男女青年上山以花传情，以歌寻爱，寻找自己的心上人，这样达成婚约，则不为父老乡亲所斥责。

　　改革开放以来莲花山花儿会更是声名远扬，吸引全国各地的采风观光者，歌会也越来越红火。

　　关于花儿产生的源流考证及学术讨论，近年来一直没有停止过。“花儿是西北地区原始文化中的土特产，地域性非常强。”岷县博物馆馆长、洮岷花儿研究者张润平先生认为，花儿最早是由原本在这里代代生息繁衍的古羌人创造的。这一形式在商朝时期就已经存在，只是称谓不叫花儿罢了。张润平先生认为“它是飘荡在我国西北大片土地上亘古的天籁之音，作为一种民歌形式，其产生的确切时间只能比《诗经》早，不会比《诗经》晚的，正式被称为花儿最迟也不会迟于魏晋时期。”

　　柯杨教授是我省著名的花儿学和民俗学专家，长期从事民间文学、民俗学的教学和研究工作，积累了丰富的第一手资料和经验，并十分重视历史文献资料的考察求证，在民间文学、西北民俗和西北花儿研究方面取得了突出成就，在花儿研究方面堪称大家。有研究者这样说，他“对将花儿推向世界起到了重大作用。”柯杨教授认为，洮岷花儿是汉族人民所创造和演唱的，而河州花儿则是以回族为主的信仰伊斯兰教的少数民族所创造；并在充分论证的基础上得出花儿产生于明代的结论，目前学术界和花儿研究界大多认同这种观点。

　　讨论还在继续。但有一点可以肯定，在这种考证和讨论的背后，一年一度的花儿会依然盛况如初，六月初的莲花山上依旧满山飘歌。

　　（感谢康乐县委宣传部为本文提供相关资料）

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  文章来源：兰州新闻网－兰州日报 2009-7-26