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作者:徐义强 来源于:中国民间故事网
关于疾病的治疗手段,大致上则包括了叫魂驱鬼、续寿限(保命根)、送奥神、保魂(保寿树)、吃马鹿、草药等宗教习俗活动。
首先,祭词详细介绍了叫魂和续寿限的方法。如“为生病的老人,抱只母鸡叫魂,提着公鸡续寿限”“给七十岁的老人抱着母鸭叫魂,提着公鸭保命根”“抱着母鹅叫魂,提着公鹅续寿限”“拖着母狗叫魂,拉着公狗续寿限”“拖着母羊叫魂,拉着公羊保命根”(57、58页)。
叫魂是哈尼人日常生活中治病的最常见最方便的一种方法,其道理与前文上节所分析的哈尼人的灵魂观有很大关系。只要认为是灵魂丢失所造成生病,不论大病小病都可使用叫魂,也不论是巫师贝玛还是家中长辈都可主持叫魂,并且可随时随地举行,只是较为严重的疾病必须请贝玛完成。由于祭词《斯批黑遮》是专门的哈尼族殡葬祭歌,因此其中大部分活动涉及到的都是老人较为严重的疾病,当然叫魂也就非贝玛主持莫属了。贝玛叫魂时,除了使用家禽牺牲,更重要的是念诵叫魂经文,有学者曾介绍一种哈尼人离开窝棚的招魂词:
××的灵魂,不要留恋这里的住处,不要留恋这里的睡处。要吃鸡蛋家里有,要吃干巴家里有,要喝好酒家里有,天上的飞鸟一样打回转,地上的走兽一样折回头,顺着原路回家去,音和气一起走,身和魂一起回···
还有一种为全家人具有祝福性的叫魂,招魂者提着鸡从大门外边叫边往回走,从小到大呼唤全家人的名字,叫魂的经文如下:
快来哎!××快来···灵魂一个不要丢,灵魂一个不要少。旧月过去到新月了,旧年过完翻新年了;家里有送旧岁的原粑粑,有迎新年的白汤团。快来哎!父子一起来,母女一起归···
续寿限是哈尼族一项古老的针对老人重病时的宗教活动,也称保命根,其意在为濒临死亡的老人延续生命的寿限,其中也包含着亲人的愿望。当然该活动也蕴涵一定象征意味,可以说亦是一种对老人临终前的某种心理安慰,与现代生化医疗中的临终关怀有异曲同工之效。
有必要指出的是,祭词中贝玛叫魂时所使用的牺牲全是雌性的,如母鸡母鸭母羊等,而续寿限则与之相反,采用的是雄性的如公鸡公鸭公羊等。哈尼人一般认为雄性动物具有较强的生命力和能量,因此希望用公鸡公鸭等达到延续生命的目的。但其中也有一些禁忌,如牛马等大型家畜一般不用来叫魂和保命根,祭词这样唱道“想用老马来叫魂,想用水牛续寿限,这种祭品太重了,续寿不用牛和马”(58页)。
其次,送奥神是另一种常见宗教治疗活动。哈尼人认为病人死亡的一种重要信号是 “奥神”,“奥”在哈尼语中是离去的意思,奥神就是专门让人离开人世的神灵,据介绍奥神有两个,一个在天一个在地,二者相遇会发出怪声,听到怪声就会死亡(59页)。
天上的奥神下来了/地上的奥神上来了/在老人的房后边/上下奥神相遇了/奥神跳舞已出声响/天上奥神不下来/老人不会得重病/地上奥神不上来/老人不会就断气。
这段祭词反映了奥神与死亡的关系,因此治疗时鸡毛鹅毛羊毛等带着奥神即是不详的预兆,哈尼人需要请贝玛用白母鸡送走奥神,分别把天上的奥神送回天上而把地上的奥神送回地下,不让他们相见,病人才得以病愈。
再者,祭词《斯批黑遮》还涉及到为病人保魂的习俗。哈尼人认为人与特定的树紧密相连,每个人在自然界都有一棵与之相对应的寿树,因此有保寿树的做法。人寿有一个储放的地方叫“他朋后边的九块地”和“么于后边的九道坎”,为生病的老人保魂就必须到“他朋后”讨寿树,到“么于后边”抽寿签。如果寿树显示已经枯萎腐朽,就表明人寿快尽,这时候就要保寿树,祭词唱到(60页):
这个老人不能让他就死去/用只老母鸭给他保寿树/为他护寿根/天神来保寿树/地神来保寿根/天神无法护/地神无法保/喝水吃饭不会添血养身。
可见,保寿树依然还是用老母鸭进行献祭,并祈祷天神和地神相助,但终究还是力有不逮,无力回天。
再次,患病老人还有吃马鹿肉、喝马鹿汤的习俗。哈尼人认为吃过鹿肉,老人才会心安理得的离开人世,“患病老人不吃鹿肉心不死、不喝鹿汤不瞑目”(62页),祭词《打鹿敬老人》篇便详细的记载了到街上买猎狗、打猎前占卜、众人围猎、祭猎神、煮鹿汤的完整过程。可是即便这样,也是于事无补,祭词无奈的唱道“七十岁的老人呀,吃了鹿肉不补身,喝了鹿汤不养人,吃过鹿肉病加深,喝了鹿汤病生根。”(70页)
需指出的是,从祭词中可看出,哈尼人也很重视草药的使用,祭词第四篇名叫《寻找起死回生药》,其中便提到不少药物:黄连根、狐狸肠、画眉胆、猫头鹰胆、小黄鼠胆、黄猴胆等等。哈尼人身居大山之中,掌握不少动植物的医疗知识,因而会找来“百药”,可见其丰富,且一般正好也是由祭司掌握使用,与其惯常的驱鬼叫魂手法混合一起,可谓双管齐下,“神药双解”。
最后,在治疗的疗效上,祭词唱道“拿来百草给他尝。驱鬼叫魂病不愈,草药下肚病未减。”“患病的老人呀,十个贝玛叫过魂,病魔缠身不减轻;十种良药吃下肚,发热怕冷不能起。灵魂叫过魂不附体,病魔赶过魔不离身。”(57、58、59页),这反映了哈尼人请贝玛来叫魂驱鬼并不一定能包治百病。而草药也不一定有用,因为世上没有起死回生药,属于生老病死规律的疾病,也是只有听之任之。
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文章来源:宗教艺术遗产
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