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神奇的西莲寺 神秘的帐书信仰



作者:申法海 中国民间故事网



  西莲寺,位于河南省辉县市九莲山中,坐落在西莲峡尽头绝壁上边,登999级“天梯”方可到达庙中。从现存的几块清代康熙、雍正、乾隆年间的庙碑来看,西莲寺在清以前就已存在。至于是否像有些书中记载的“兴于汉唐、盛于明清”那样,尚待进一步考证。在西莲峡谷中,以西莲寺为中心,分布着40多座大小不等的庙堂和洞窟。西莲寺主要供奉民间俗神,特别以民间女性俗神为主。从始祖神到道家神祇,以及地方神祇如九莲老母、十二老母等,庙中也有佛的供奉。西莲寺最神秘之处在于其独特的“帐书”及其信仰。

  写帐流行于中原地区,不少香客和写帐人讲:“写帐在中原,交帐在西莲。”在香客和写帐人心目中,认为“西莲是中国最高神居住的地方”。

  帐又称为“盘”、“盘基”、“帐盘”、“天书”,称它是“民俗信仰”概念时,是指“写帐”。西莲寺写帐的全过程包括写帐、开帐、交帐三个步骤。

  写帐,又称为“打盘”、“传功”,单独“写”的过程,主要采用书写和绘画两种方式,也有绣制、剪贴、拼贴的。写帐时不打底稿、不勾线。写帐人进入状态后,是听不见周边的声音、看不见旁边的人的。有的写帐人把10多米长的卷纸摊在房顶平台上,一会在这儿画几笔,一会儿在那儿画几笔,看似没有次序和构图,但是里面大有文章。这样一幅帐约需一周时间才能写成。在另一幅同类型的帐中,抽象的龙凤线条里隐含着三层文字,据说有12个字,但是可以辨认出的只有“风调雨顺”这4个字。有些帐只是简单的符号和线条,重在练功上而不在帐本身上。

  开帐就是解帐。在交帐之前,由有开帐功夫的人开帐,人们称这些人为“开帐传功人”,开帐人负责解释帐的内容和含义。开帐人解帐时,或说唱,或舞蹈,或又说又唱又舞地进行。

  写帐的结果和载体是“帐”, 交帐是写帐的最终目的。交帐,就是写帐人在帐写好后在神面前(即焚香炉前)焚烧帐。交帐时有祭拜仪式。交帐时间和地点要求很严格,一种是在开始写帐时,就定下了交帐的日期和地点,到那一天就必须交帐。另一种是平时写帐,在一个交帐的日子里交帐。一般是二月二、三月三、六月六、九月九。帐到期不交,就违抗了“天意”,会给写帐人带来不利的影响。不少写帐人要把帐带到外地其他庙宇去让神“阅帐”后(在神前供奉展示),再到西莲交账。

  帐书分为天帐(天盘)、地帐(地盘)、人帐(人盘)三大类。写帐人和香客有把神分为“先天神”和“后天神”的说法,先天神包括盘古、神农、伏羲及无极老母等原始神和创始神,后天神就是玉皇大帝等七十二位全神和本土俗神。写帐大都是奉先天神之命而写的。有一幅“葫芦盘”大帐描绘的内容是人类的起源。有一幅110米长的“盘古盘”是敬献给盘古神的。

  从形式上看,帐书可分为文字帐、图画帐、图文帐3种形式,都不可判读。文字帐类似符箓;图画帐大致可分为图案和绘画两种;图画和文字相结合的帐,文字多为图画的说明。

  帐书的篇幅有大、中、小三种,最大的大帐有300米长,小幅帐一般用整张纸写成,再小的有对开或四开纸大小。

  从表现手段上看,帐书大多数是用各种笔写画,过去多用毛笔,现在多用硬头彩色绘画笔(符号笔)。个别的用剪贴、拼贴,也有用针线刺绣的。

  写帐人被称为“传功人”。西莲寺的写帐人是流动的,每天都有来的有走的。在家写帐的人,来西莲寺交完帐后即下山了,有时也会在寺庙做短暂停留。留在西莲寺写帐的人,有的几天,有的几个月,个别有超过半年的。经常写帐的人,互相之间多有认识和交流。来写帐的人基本上都是来自农村,文化程度低,经济状况差,男女均有,中年人居多,多是为了“祛病消灾”。多数写帐人讲,写帐是从生病开始,身体生病,经神仙点化来写帐而病见好了。他们讲不写帐就会生病,一写帐病就好。


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  文章来源:中国社会科学报 2010-3-30
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