三.蒙古族萨满教把宇宙天地分为上界、中界和下界。这就是所谓的“三界观”。上界就是天界，天界又被分为东四十四天和西五十五天。其中“青天”是蒙古族萨满教的最高信仰。在蒙古族萨满教看来，苍天不仅纯洁而且还可以主宰人类命运。从广义的角度来说，对天的信仰还包括对太阳、月亮、星星以及雷电、雨露等东西的信仰。成吉思汗就非常信仰天，常以“苍天做主”为祷辞。

中界是指人类和其它一切动植物生存的地方。蒙古族萨满把大地当作一切事物起源的“母额图根”来崇拜。对“额图根”的崇拜还有多个分支。

下界是指各种凶神恶鬼栖止的地方。萨满教认为，人死后其灵魂就会脱离肉体来到下界，过着与中界同样的生活。这是一种很原始的意识。从史诗《江格尔》中可以看出，下界也有山脉、海洋。那里还有把两座山脉夹在腋下玩耍的小孩儿英雄苏有勒。当佛教在蒙古族地区盛行后，才有了把死者送到下界，让他受阎王十八层地狱之苦的可怕的说法。三界说是蒙古族萨满教掌握宇宙后的第二个子体系。

四.蒙古族萨满教的第三个子体系是被分为四大类的崇拜物信仰。

（一）对自然界的崇拜

萨满教是在对大自然崇拜和在被大自然压迫下产生的原始宗教。

1、对天的崇拜。对天的崇拜包括对苍天、太阳、月亮、雷电、天兆、北斗七星等的崇拜。

2、对大地的崇拜。对大地的崇拜来源于原始社会的“地神”崇拜。这种信仰并非是空的，而是由具体的信仰组成的，例如对山脉、敖包、岩石、木头、火种、河流等东西的崇拜。

（二）图腾信仰

“图腾”（totem）一词来源于北美印第安方言。鄂温克族把自己的图腾叫做“卡普尔”（kar-pur）。关于图腾的解释有很多。《中国图腾文化》一书作者何星亮把图腾准确地定义为“ 图腾是祖先，图腾是保护神”。最初的图腾主要是限于哺乳动物，偶尔也会涉及其它动物或植物。蒙古族中有苍狼、鹤、鹰、鹿、熊、马等图腾。

在《蒙古秘史》中，人们把成吉思汗的先祖看作是苍狼（男）和白鹿（女），并认为是由他们孕育了巴塔赤汗。由此可以看出以下两方面问题：首先，苍狼和母鹿是蒙古族的两个图腾物。

第二，苍狼和母鹿结为夫妻的说法来源于古代人类与自己图腾以外的氏族社会结婚的习俗。蒙古族不把狼直接叫“狼”，而是称为“天狗”或“野狗”，这也许源于对图腾的禁忌。蒙古族萨满在进行仪式时戴的帽顶上有“小鹰爪”，据说这与成吉思汗家族勃尔之晋氏所信仰的鹰类图腾有关。

布利雅特蒙古族萨满们在祭祀语中有“源于仙鹤，属桦树‘’的说法，而且布利雅特蒙古族中也有关于仙鹤图腾的传说。

正如卫·赫维希哥所说，萨满的装束模仿了飞鸟的样子，萨满服装的衣袖和前胸佩带的铜或有布扣的长飘带象征了飞鸟的翅膀。后边的长带子是飞鸟尾巴的象征。由此看来，在原始社会不同的蒙古部落中也有很多鸟类图腾。甚至，蒙古还有树木图腾。蒙古族古代部落认为自己”有柳树母亲，猫头鹰父亲“。在这方面，这两个部落都有自己的图腾神话。

布利雅特蒙古族中有牛和熊的图腾。也有与此相对应的神话传说。布利雅特人在猎到熊后还要举行很多解除禁忌的仪式。

（三）祖先崇拜

古代的蒙古族在没有掌握区分自己和动物的知识以前，把所有的相关动物都当作祖先来崇拜。后来认识到自己的祖先并非是图腾后，开始把图腾当作保护神来信仰。图腾信仰之后才产生了对祖先的崇拜。人们在”万物有灵“的基础上，开始信仰故去的祖先，并乞求他们的保佑。

蒙古族的祖先崇拜大致可分为三类：首先是整个部落或国度共同崇拜的祖先。这方面最隆重、最典型的便是对成吉思汗的崇拜。成吉思汗的丧葬和祭祀都是依照萨满仪式来进行的。其次是某个部落或族群共同崇拜的祖先。其中以过世的族长为主要的崇拜对象。最后是家族内部的祖先崇拜。另外还有对男女萨满的崇拜。

（四）供奉守护神

守护神是蒙古族萨满教中男女萨满所信仰的神，人们在崇敬膜拜的过程中也不断地塑造这些神，出现了神的偶像，使他们成为有形有体的神灵。早期的守护神主要是由毡子、布或是木头制成的。后来一些富裕的家庭或男女萨满们用铜、青铜甚至是银子等制造了守护神的形象。

守护神有多种。当某个家庭邀请萨满进行某种仪式后，萨满们都会为他们制定一个守护神。所以，必须把各种不同的守护神安置到专门的车上。这种车叫作神车。神车实际上也就是摆放神偶或祭祀品的大案子。如果有人从神车上偷东西，这个人将会毫不留情地被处死。守护神的形象有多种。男女萨满们常常制造并供奉的是牲畜乳房形状的守护神，认为这样便可以从牲畜的身上吸取精华。由此可见，守护神的形象不仅只限于人。

从信仰的专业分类来看，守护神还常常附着在女萨满身上。例如，据说鸟形的守护神的爪子可以用来治疗骨折。让鸟形守护神附体，萨满们就能够治疗骨折。

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