六.蒙古族萨满教第五个子体系是巫术。

（一）萨满仪式

萨满仪式是指萨满们使神灵附体后，进行乞愿或除灾的活动。这也是人们信仰萨满教的原因。

进行萨满仪式时萨满们首先要把各种神偶有规则地摆放到指定的位置上。男女萨满头戴跳神帽、身着花衣、腰间别九个铜镜、足蹬软底靴，装扮得非常正规。之后，男萨满或女萨满慢慢敲着鼓与他们的助手一同走到大门处，念着祷辞祭拜神灵。进来之后，在罗列于白米之上的神偶面前击鼓摇镜表演跳神。在这个过程中，通过鼓声来邀请各路神灵。

就这样，他们像癫痫者一样，一阵狂舞过后，口吐白沫，几近昏迷。这时，萨满的两个助手将他搀扶到椅子上坐好，然后点烟敬酒。据说这时的萨满灵魂会暂时离去，而神灵的灵魂则会附体到萨满的身上。附体在男女萨满身上的神灵会说吉祥话。当萨满醒来之后，随着鼓声念着祝词送走跟随神灵来的神偶。这就是萨满仪式的大致过程。

（二）治病

萨满们具有的一项非常重要技能是通过巫术进行抓药、治病。

1、疗伤

蒙古民族能征善战，在战争中受伤也是常事。所以在古代战争中常用萨满治伤。萨满们经常将“速白药”敷在战士们的伤口上进行愈合治疗。

2、摸骨

蒙古族被称为是“马背上的民族”，难免会有从马背上摔下造成骨折的事故。所以在萨满中摸骨术很盛行。在前面曾提到过，据说萨满们使鸟神附体后便有了摸骨的能力。其实，这只是托辞，真正的原因是常年的实践使他们逐渐掌握了这门技能。技艺高超的萨满能够从皮肉外判断出骨折的状况。这与“蒙古人的手上长着眼睛”的谚语十分吻合。

在摸骨的过程中还会使用精神治疗。在科尔沁左后旗有位叫芒萨的老人，后辈们都尊敬地称他为芒萨爷爷。这位老人有个神鞭。他对胯骨骨折的治疗很有一套。治病时，他让病人岔开腿仰卧着，然后用鞭子猛抽病人的双腿中央。这一瞬间病人会由于惊恐而胡乱抽动或迅速并拢受伤的腿。这时芒萨会大声喊到：“起来”、“走起来”，这时的病人会真的起来行走。当地人随口把科尔沁左后旗称为“包王”旗或是“勃额王”旗，就是由于旗里的萨满家族中出现过很多摸骨师。

萨满们还懂得一些草药的使用方法。《江格尔》中，有一则江格尔把死去的洪格尔的骨骼复位后，把嚼碎的檀香树叶吹入洪格尔口中并将他治愈的故事。这虽然有些夸张，但却向我们传递了萨满在很早以前便懂得使用草药的远古信息。

萨满中还流传着水疗方法。《江格尔》中多次出现过使用“阿尔山之水”救治战死的英雄士兵的记载。这些故事尽管是些超越现实的虚构，但也从另一个侧面告诉了我们在很久以前萨满们确实使用过水疗。有关这方面的现实资料，本人曾在《蒙古族萨满》中有过翔实的描述。

3、对精神病的治疗

广泛流传于科尔沁草原的“唱安代”，是古代萨满仪式的重要习俗之一。“安代”是一种病的名称。安代病有两种。一种是被“鬼魂附体”后发疯，这种病叫“安达安代”。另一种是由于婚事烦心而导致的精神病，叫做“婚姻安代”。古时候蒙古族萨满通常用萨满歌舞来治疗“安达安代”或“婚姻安代”。

（三）与天的对话或与守护神、鬼神的交流

据说萨满有与天对话并进而将天的意志传递给人们的本领。据《蒙古秘史》第121章中的记载：以惨白色无角牛形象出现的使者曾给铁木真传递了“天地商量后决定让铁木真成为国家的主人”的神告。同样《蒙古秘史》第272章中，记录了这样一则故事：当斡歌歹汗生病时，众萨满通过卜卦，多次与契丹百姓的土地爷和水神联系。结果发现是那些土地爷和水神在斡歌歹汗的地盘上作崇，想要供品。斡歌歹汗身边的拖雷提出自愿当牺牲，并饮下了萨满们预备的施以咒语的水，不久便死去了。

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