再次，传统民俗有关临盆产妇的禁忌。在传统民俗中，产妇临盆被视为“血光之灾”，“民间俗信随婴儿的降生相伴而下的血水、羊水、污秽不洁的东西，会亵渎神明，带来灾害”，分娩的产妇被视为不祥之物而受到千般的排斥。先秦的时候，“妻将生子，及月辰，居侧室”。在汉代，妇女临产则“入山林，远行，度川泽者，皆不与之交通。乳子之家，亦忌恶之，丘墓庐道畔，逾月乃入，恶之甚也”。这种对产妇极端排斥的现象虽然在后世不很常见，但孕妇生产仍然被视为不吉利的事，产妇仍然被隔离，男人忌讳进入产房，就连男孩子也忌讳进入。客家俗语还有“见人生，鬼缠身；见人死，走了利”的说法。

　　在民间，世界风俗网，姑娘回门是一件快乐的事情，但快到临产期的孕妇回门则受到排斥。汉族有“见死不见生”的俗语，意为姑娘死在娘家可以，但不能在娘家生孩子。在浙江兰溪，孕妇临产前必需尽快赶回婆家，若是来不及的话，就由接生婆搀扶着来到荒郊野外，“架铺以居之”。福建惠安女实行“不落夫家”的婚姻风俗，但有身临产则必需住到婆家。人们相信，女儿在娘家生孩子会对娘家不利，黑龙江一面坡的俗语“脏了娘家炕头草，日子过不好”就反映了这种观念。民间还有“借死不借生”的俗语。如果发生了这样的事情，必需采纳巫术的方法进行禳解。

　　因为产妇临盆是不洁的事情，因此坐月子期间的妇女也有许多禁忌，活动受到极大的限制，以避免她可能带来的灾难。产妇未满月到别人家去串门是“产妇冲宅”、“热血扑门”，为不祥之兆，因为“产妇坐月子期间，‘血污’未退尽，秽气重，俗称之为‘血腥鬼’”。产妇同样也不能进庙，不能祭祖祭神等。

　　复次，传统民俗对女性自己的禁忌。女人自己在传统民俗中也是被视为不祥的，许多事情不允许妇女参与，好比明清以后的妇女不能进入宗族祠堂，也不能参与祭祖活动，这种禁忌至今在山东农村某些地方依然存在。因为女人不祥，所以不能与女人同坐一条船，同行一段路，否则会倒大霉。战国时期，赵简子率军渡河时缺少一名划桨的人，一个叫娟的女孩子自动请缨愿为赵军效劳，赵简子却拒绝道：“不谷将行，选士医生，斋戒沐浴，义不与妇人同舟而渡也。”这种习俗在近代中国仍然流行。过去在我国很多地方，妇女在正月初五以前不能出门，也不能到邻居和亲友家贺年、串门，此禁在热河一带更甚。妇女若是贸然前往，必遭人痛恶“，盖彼间以妇女为不祥物”。

　　女人不但是不祥的，并且是不洁净的，她会使洁净的东西受到污染，因此《围城》（费用锺书）中粗俗的村汉坚决不允许孙柔嘉坐到本身的粮袋上，赵辛楣等男人则可。因为妇女是不洁的，所以她们在从事某些工作时必需遵守必然的禁忌，若举止不妥，就会带来不利的后果，其中女人不许从各类生产工具上跨过是一种普遍的禁忌。解放前在我国北方农村，妇女不可到打麦场上，更不许坐到石磙上，否则被认为会少打粮食；在东南沿海，女人是不能上船的，否则船出海时就会倾覆。

　　因为女人不祥、不洁，连带着女人的衣物也是晦气不祥的。男人用的衣服、帽子等禁忌妇女跨过，女人的衣服不能挂在男人衣服的上面，男人的被褥不能与女人的被褥放在一头晾晒，女人内衣不能晾到室外，也不许晾得很高。男人忌讳从晾晒着的妇女的衣裤下走过，女人内衣和裤子的水若是滴到男人头上就被认为是倒大霉。

　　上述这些民间禁忌都体现了强烈的厌女倾向。月经是女性生理特征，被认为是不洁的污秽的；有身是女性孕育新生命的历程，被认为是危险的；生产是女性诞生新生命的时刻，被认为是危险与不洁的；女人自己又是不干净的，她们不能随意行动，她们下体的衣物也不能随意晾晒。这些禁忌意味着女人是不洁的、肮脏的，会对干净和神圣的东西造成破坏。一言以概之，女性自己就是不洁与污秽的象征。

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