[刘晓春]谁的原生态？为何本真性？

余论

其实，现实生活中并不存在所谓历史“活化石”的民俗，只有当人们抛弃了“原生态”的幻象，以传承、变化、发展的眼光看待民俗的时候，成为非物质文化遗产的民俗才真正具有生生不息的活力。

在非物质文化遗产保护的语境下，本真性诉求是一柄双刃剑。一方面，通过“原生态”神话的建构，从客观上使大众重新认识、理解自己的民族文化，增强了大众的民族文化遗产保护意识，促进了民族文化自觉；另一方面，“原生态”非物质文化遗产的展示，由于是从日常生活语境中剥离出来的文化展示，不可避免地使大众对非物质文化的本真形态产生误读，这种误读对非物质文化的生存发展可能产生致命的的危害。一个个为他人生产出来的文化产品，不得不持续地迎合他人对非物质文化的刻板印象，经过这种刻板印象塑造出来的歪曲形象一旦内化成为非物质文化持有者的自我认同，我们不禁要问：这样的“原生态”究竟是促进文化的传承发展，还是新一轮破坏的开始？

（本文是教育部人文社会科学研究2006年度一般项目“民俗与民族国家认同”系列成果之一，项目批准号06JA850009）。

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（本文发表在《学术研究》2008年第2期）

（作者单位中山大学中国非物质文化遗产研究中心）

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文章来源：民间文化青年论坛2008-10-5 18:22
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