蹴鞠之流行：女子踢球蔚成风气

　　在骑马民族入主的元朝，踢球仍是民间的最爱。南戏《张协状元》有一段丑净对话，反映的应是宋元之际南方的场景：

　　丑说：那一年踢气毬，尊官记得？

　　净说：相公踢得流量随步转，明月逐人来。记得耆卿踢个右簾，相公踢个左拐。

　　丑说：当职踢个右拐。

　　而活动于大都的关汉卿，在散曲《不伏老》里傲然宣称：“我也会围棋，会蹴鞠，会打围，会插科”，足见这位大剧作家也是个踢球爱好者。元曲中多有蹴鞠为题材的小令，张可久曾借此寄寓人生的感兴：

　　元气初包混沌，皮囊自喜囫囵。闲田地，著此身，绝世虑，萦方寸。圆满也不必烦人，一脚腾空上紫云，强似向红尘乱滚。

　　与唐代相比，宋代女性蹴鞠的记载不多，但流传至今的瓷枕与陶枕上仍有女子踢球的图案。河北邢台出土的宋代瓷枕，上绘一身着花布掩襟衫的女子，下着裙，系腰带，独自蹴鞠，从衣饰神态看，当是普通妇女。台北故宫藏有宋画《闲庭蹴鞠图》，画一女子在柳下以脚掂球，旁有四男子围观。

　　元代蹴鞠已不及宋代盛行，但女子踢球反而蔚成风气，在杂剧、散曲、诗词与话本里都有所见。仔细推究，又可分为两类。

　　第一类是女艺人献演。关汉卿有散曲《女校尉》，说女艺人“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁，唯蹴鞠最风流。演习得踢打温柔，施逞得解数滑熟。”杨维桢赠刘叔芳《蹋踘歌》也是同样情况：

　　揭门缚彩观如堵，恰呼三三唤五五。

　　低过不坠蹴忽高，蛱蜨窥飞燕回舞。

　　步矫且捷如凌波，轻尘不上红锦靴，扬眉吐笑颊微涡。

　　描写她球艺之高，犹如蝶飞燕舞，低不坠地，蹴之陡高。元散曲《一枝花·妓女蹴鞠》描写这些烟花女子一边踢球，一边祈愿：“六片儿香皮做姻眷，荼蘼架边，蔷薇洞前，管教你到底团圆不离了半步儿远”。杨维桢的《踏踘》诗也专写女子踢球：

　　月牙束靿紅幧首，月門脫落葵花斗。

　　君看脚底软金莲，细蹴花心寿郎酒。

　　作为文坛领袖，杨维桢的诗引来了郭翼、吕诚的唱和，都活脱脱勾画出女子踢球的香艳之态：

　　倡园小奴花个个，蹋踘朝朝花里过，钗坠蜻蜓髻倭堕。

　　髻倭堕，玉珑璁，娇倚树，双脸红。（郭翼）

　　江南稚女颜色新，百花楼前蹋绣轮，红蕖小袜不动尘。

　　不动尘，放娇态，微风来，舞裙带。（吕诚）

　　第二类是居家女性的蹴鞠运动。这种女性娱乐性活动，也往往与男子混踢。据杂剧《度翠柳》，旦角对母亲说：“将过气球来，我和师傅踢一抛儿咱。”说的正是家庭内男女混踢的习俗。南戏《琵琶记》说，老佬佬与养娘惜春邀请老院公工“踢气球耍”，说的也是这种混踢。传世的元代“蹴鞠纹铜镜”，两个官宦人家的青年男女正在同场踢球，一对僮婢在旁边观战，说明男女混合踢球也很普遍，

　　细观画像石，作为百戏表演，东汉蹴鞠就有音乐伴奏。据韦应物《寒食后北楼作》，唐代蹴鞠比赛依然鼓乐助兴：

　　园林过新节，风花乱髙阁。遥闻击鼔声，蹴鞠军中乐。

　　进入宋代，蹴鞠表演有乐队伴奏的记载并不少见。据《宋史·礼志》，朝廷款待辽金使臣，蹴鞠艺人入宫献演时，还征调旗鼓乐人四十名。《东京梦华录》也说，每年集英殿为天子祝寿，当左右军筑球时，都有“乐部哨笛杖鼓断送”。张公庠有《宫词》说：

　　再坐千官花满头，御香烟上紫云楼。

　　万人同向青霄望，鼓笛声中度彩球。

　　似乎射门时尤其注重鼓笛伴奏。《蹴鞠谱》也印证了这点，气毬“不着网，不过者，鼓不响”，说明射门中的必有鼓乐齐鸣，表示祝贺。南宋孝宗时特设教坊乐部，“筑球”下除职业型球员两队各十六人外，随队还有小乐器四人，分别主管嵇琴、箫管、蓁（竹头）与拍，也应是伴奏用的。

　　据陆游《西湖春游》说，“冬冬鼓声鞠场边，秋千一蹴如登仙”，说明民间踢球也有鼓笛伴奏。元代延续宋代习俗，元刊《事林广记》附有《蹴鞠图》，画面左侧有三人组成的小乐队，一女子击板鼓，一女子敲檀板，一男子戴蒙式毡帽在吹横笛，蹴球的三男子与陪侍的三仆人都穿元代服饰。这与元剧《百花亭》说的“蹴鞠秋千，管弦鼓乐”，恰能图文互证。

蹴鞠伴奏

　　蹴鞠运动在元代民间依然盛行，但在官场却渐遭排斥。元武宗仍爱看近臣表演蹴鞠，曾赏钞十五万贯，大臣阿沙不花进谏道：“以蹴鞠而获赏，奇技淫巧之人进，而贤者日退，国将如何！”地方官也通过劝善文，指责蹴鞠与击球、射弹、粘雀等都是“不遵先业，游荡好闲”。进入明代，在诗词、民歌、笔记与小说里，仍多蹴鞠的描写，说明踢球依旧有着群众基础，但风头之健不仅难以比肩宋朝，即便与元代比也大见逊色。入清以后，蹴鞠运动逐渐式微。一蹶不振，以至于今。

　　据说，现代足球起源于中国的论证，曾获得国际足联的认可。宋元足球的流行与成功，不仅足以成为后人的谈资，也许还能引起今人的自豪。但这些旧事往迹早已雨打风吹去，与当今中国足球可没有半毛钱关系！

　　（本文原题《宋元足球谈助》，现标题与小标题为编者所拟。） 

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  文章来源：澎湃新闻 2017-11-18
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