精通卜测的先知

　　水族笃信水书，水书先生是民族信仰的使者和先知。采访中，人们不断举例告诉记者，水书先生卜卦测算十分灵验。

　　据说，已故水书先生潘继先曾给人测算，下葬的吉日是来年冬天的某日，有大雪(水族认为，下葬时下雨下雪是大吉)。下葬那天果然大雪飘飘，荔波县档案局的工作人员闻讯后皆前往观看。这样的灵验例子数不胜数，难以用科学解释。

　　在荔波县档案馆馆长姚炳烈的带领下，记者来到荔波县城探访当地“最灵验水书先生”谢朝海。进门后，还未作任何交流，他直接为记者打卦，测算过往经历，详细到年月。

　　在“外人”看来，巫事活动是一种封建迷信，偶尔应验只是巧合。但接受过高等教育、在城镇工作的水族市民也离不开水书，原因何在?对此，荔波县政协副主任潘永会告诉记者：“在水族人看来，水书是一门类似易经的学问，它代表了原始宗教信仰，是一种文化习俗。”

　　水书先生后继堪忧

　　水书先生与水书的密切关系，与“鬼神”交往的无限神秘，以及他们身上承载的民俗、天文历法、宗教等各种文化密码，犹如水族社会的一粒粒珍珠，熠熠生辉。

　　然而，城镇化的来临和商品经济的涌入，使水族原有文化生态发生了巨大变化。贵州省水家学会副会长蒙熙林告诉记者，荔波县2002年11月召开“荔波县拯救水书经验交流暨捐赠大会”时，县里有42名水书先生，现在已有10人去世。健在的水书先生年龄都超过60岁，文化程度偏低，思想较为保守。学习水书的年轻人越来越少，水书先生继承人面临断层，多位学者称，“水书习俗面临消亡并非危言耸听”。

　　记者拜访的四个村寨中，一两百户人家，只有一两位水书先生。上述6位中，年龄最小的已73岁，很少有人向他们学习水书。“我的三个儿子都不懂水书，年轻人外出打工，都不愿意学，也没时间学。”潘昌楼说。

　　在采访中，记者发现，档案馆、博物馆和专家学者的来访，让少数水族人感受到了近年来国家对非物质文化遗产保护的重视，隐隐意识到传承水书习俗的重要性。潘昌楼现年77岁，他的三儿子潘秀都表示：“我打算过两年开始学水书，把家族和民族的文化传承下去。”从2011年开始，荔波县永康乡、水尧乡开始开展民族文化进校园活动，让小学生了解水书文化。

　　然而，水书文化博大精深，其精髓能否得到传承，仍然令人担忧。正如学者所说，“倒了一位水书先生，就倒了一个民间图书馆”，如何保护并“新建”更多的“图书馆”，仍需探索。

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  文章来源：《中国社会科学报》2012年7月6日第326期
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