王妚大是黎族民歌杰出的传承人。图为王妚大2007年参加在北京中国文化杰出传承人颁奖时的留影。记者 于伟慧 摄

　　黎族民歌海南历史的一面镜子

　　海南民歌犹如浩瀚南海盛产的珍珠，熠熠生辉，采之不尽。海南民歌是海南历史的一面镜子，是海南人民生活的写照，其题材十分广博，内容极其丰富。历史人文、风光景色、劳动生产、时政世态、社会生活、婚恋情思、祭祖敬神、伦理道德、神话传说等，无不涉猎，无所不歌。在前不久公布的海南省第一批非物质文化遗产保护名录中，项目类别为“民间音乐”的共有4项，它们分别是：黎族民歌手王妚大民歌、崖州民歌、舂米舞和儋州调声。

　　崖州民歌是起源、流行在三亚市及古崖州属地人民群众中的口头文学，是以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣，是崖州人民在生产、生活中抒发感情、唱颂美好生活的民歌，是樵夫平民渔翁百姓之歌。它的起源年代如今已很难考证清楚，但其形成的两大要素是可以肯定的。一是中原移民不断迁入，把各地民歌传入崖州，有明代叶盛的《水东日记》中记录的一首反映家庭生活的民歌：“南山头上鹁鸪啼，见说亲爷娶晚妻；爷娶晚妻爷心喜，前娘儿女好孤凄。”还有明代丘齐山作品中一首歌咏真诚爱情的民歌《新镌分门定类绮筵雅令：抗城四句歌》：“郎有心来姐有心，二人好似线和针，针儿何曾离了线，线儿何曾离了针。”这两首古代民歌与崖州民歌：“勿说哥愿侬也愿，哥侬情如线和针；哥愿做针侬做线，针过千层线都跟。”“勿说哥愿侬也愿，哥侬情如放风筝，哥做风筝侬做线；风筝几高线都跟。”相比对照就可以从中品味出其中同根同源的味道来。所以从某种意义上讲，崖州民歌可能是中原古民歌的活化石。二是移民迁入崖州经过长期共处，形成了崖州的乡音方言，民风民俗，随之便演化或产生语言通俗、乡音浓重、又相当具有地方特色的崖州民歌。

　　唐宋是我国诗歌的兴盛时期，加之宋元明后移民进入高峰期，崖州民歌饱受多源头民间文化和唐宋诗词的影响，它不仅文辞美、意境美、唱腔美，且创作手法更具有地方艺术特色。它的题材广泛，内容丰富，几乎涵盖了人们社会生产、生活的方方面面，它与天涯传统文化、乡情民情、教育礼仪、社会形态、生产发展以及每个时期的文化与文明都息息相关，紧紧结缘。

　　崖州民歌内容丰富，题材广泛，历代民歌大到国家政事，官廷朝政，小到百姓生活，一针一线，凡事都可入歌。民歌艺人出口成歌，句句押韵，和谐优美，唱答如流。它的内容一般有长篇叙事歌、生活长歌、短歌和对歌四大部分。

　　长篇叙事歌（俗称歌封或大朝歌），这一题材的民歌每部都是一部叙事长诗。长歌（俗称歌牌），这类民歌的代表作有《贫家织女怨》、《十道情郎》等。短歌（俗称歌仔）以七言四句体为一首，短歌多为即兴吟唱歌，精品极多，传唱范围广，如李德裕命名下马岭：“做乜号名下马岭，只见树木生岭上；天涯山海路途远，何处见人马上骑。唐相号名下马岭，待我学明给你听，只因海圮山路狭，只好下土牵马行。”又如《观音填海歌》：“观音挑土填沧海，娜引嘴提扁担败；娜引嘴提扁担折，一担仙土岭两个。”这些都是流传年代很久的短歌。对歌（俗称答歌），民间对歌艺人具有很强的口头即兴创作能力和应变能力。对歌内容随意，即兴唱答通宵达旦不停，在民间文化中堪称一绝。

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