一次实际的导游过程会更清晰地显示出这一点。2013年3月9日，我带着两个研究生一道去了娲皇宫，年轻的导游岂佳佳为我们做了全程导游。我们事先说明了身份是研究女娲文化的，所以很明显，她随后的讲述适应我们的兴趣增加了很多内容，许多都是底本中没有的。比如在简略地介绍了浮雕《抟土造人》的基本内容之后，她想继续讲下一副浮雕《炼石补天》，但是我的一个追问打断了她：“女娲娘娘是怎么造人的呀，这个在当地有什么说法呢?”于是她讲述了下面一个神话故事：

　　她造人是在和伏羲成婚之后，(因为)繁衍速度较慢，所以女娲想起抟土造人，就是在这座中皇山下、清漳河畔，从这个清漳河里面捏出一把黄土，抓出一把黄土之后，仿造自己的小模样捏成小泥人，然后摆在这清漳河畔。只要有风一吹，这些泥人就变成了活蹦乱跳的真人。但是，时间一长，女娲捏累了，就干脆拿柳条沾着泥点往地上甩，甩出来的泥点也成了活蹦乱跳的真人。但是这捏出来的和甩出来的，被后人加上了阶级分化的内容，认为用手捏出来的是富贵之人，被甩出来的是贫贱之人。这就是抟土造人。

　　这个故事与底本中的女娲抟土做人故事类型相同，但是细节上更加生动，地方化的特色也更加鲜明。看我们对女娲神话有浓厚的兴趣，并且打破沙锅问到底，所以在介绍下一幅浮雕时，她不再像底本中的那样一笔带过，而是主动详细地讲述起了女娲补天的故事：

　　相传有水神共工和火神祝融，这两位经常以争斗来争霸天下，(一次)两位激战之后，水神共工被祝融打败，他一气之下，就向西北极的擎天大柱不周山撞去，顿时就出现了一个窟窿，所以猛兽从窟窿里面钻出来袭击百姓，而且还有洪水泛滥，民不聊生。在这种背景下，女娲才挺身而出来炼石补天。而且这个石头，就是从清漳河里面取出的五彩神石。(女娲)耗尽所有精力，历经七七四十九天，把五彩神石熔炼成五彩祥云，从而补住了天上的窟窿。这个(神话的来源)有老人说的，也有自己查阅资料后得出的，我将两者融合在一块了吧。

　　这个女娲补天神话的异文与底本相比，口头表达的特点更加突出，细节描述也更加生动。接下去她介绍女娲制笙簧的浮雕时，我接着问里面有没有什么传说故事，她讲述了一段底本中没有、我也从未听过的异文——女娲派助手紫霞元君和碧霞元君创造了笙簧：

　　最初的时候人们成婚之后，男人和女人并没有感情，所以女娲派她的两个助手，就是紫霞元君和碧霞元君，让她们分别去北天和南天，取来笙和簧，将笙簧结合在一起，创造出了笙和簧的乐器，通过这个笙簧传达出来的美妙音乐，使人类产生快乐和爱情，使男女产生爱慕之情，世世代代繁衍生息。

　　杨：这是你从书上看来的，还是从哪里听来的?

　　岂：书上，主要还是古书。

　　在从山下往山上走的半路上，看见对面有一座山，又引出她讲了一段伏羲女娲兄妹婚的神话，也是底本中没有而当地民间广泛流传的：

　　这个山后面的八个村当中，有一个村的历史是最悠久的，叫做磨盘村。这是女娲和伏羲滚磨盘的故事的发生地。因为他们是人首蛇身的兄妹俩，世界上发生了一场大洪水，所有的生命都被淹死了，只剩下女娲伏羲二人幸免于难。但是兄妹二人为了繁衍后代，所以决定兄妹成婚。但是兄妹成婚是要合乎天意的，两个人就从中皇山的两个山头滚下来两个磨盘，如果说这两个磨盘滚下来之后能够合在一起，就说明这是顺应天意，就能够结婚。最后这两个(磨盘)还真滚在了一起，两人就成婚了。……这个磨盘滚下来之后，就滚到了磨盘村，这个村庄就因这个磨盘得名，就叫磨盘村。

　　这一次的导游实践清楚地表明：导游在实际的解说和表演过程中，尽管有底本做参照，但是他们并不完全照本宣科，与社区里的故事讲述家和歌手一样，他们也会根据情境和游客的需要不断调整叙事内容和表演策略，从而使其表演保持流动的活力。从这一点上说，遗产旅游并不一定像许多人所批评的那样，会导致传统文化的腐蚀和僵化。[22]

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  文章来源：中国民俗学网
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