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[单辉]从禁忌看少数民族的生态理念

二是神树禁忌。怒族、彝族有敬“神树”的习惯，神树严禁砍伐。布朗族、哈尼族、傣族认为生长在村落附近的高大树木是他们的氏族祖先，保佑着本氏族成员平安顺利，不受他族侵扰，因此，禁止砍伐神树。“布依族禁止任何人触摸和砍伐村寨的山神树和大罗汉树，德昂族禁止任何人走近、砍伐视为神树的‘蛇树’。”［1］

新疆维吾尔族以植物为神圣，特别是对老树木，不许砍伐。在树枝、树干上晒衣服，在树下倒污水，被认为是罪孽。哈萨克人敬畏孤树，认为那里有鬼神，人们不敢在树下活动，也不敢砍伐树木的枝条，这对于植被稀少、长年干旱的西部地区的自然生态保护来说，无疑十分有价值。

三是树图腾禁忌。一些民族把某种特定的植物作为本氏族的图腾，禁止人们破坏他。如彝族各支系把青松树、竹、葫芦、马樱花等作为图腾进行崇拜而禁止砍伐。佤族认为榕树可以抵挡灾害，压制病魔，作为其植物图腾禁止砍伐。不论是对植物的神化还是认为植物有灵性而设立的禁忌，都使当地的植物免于被砍伐、被损毁的命运，从而有效地保护了生物多样性。西双版纳“龙山林”中保留着150多种珍稀濒危植物，100多种药用植物，形成了天然的植物种子库。遍布民族地区的神林，体现了少数民族对生存方式与自然生态关系的认知和理解，客观上起到了保护植被的作用。

（三）动物禁忌

少数民族对动物的禁忌源于人们对动物看法和认识。通常，对动物的禁忌主要有以下几种情况。

一是把动物作为祖先。普米族把虎作为祖先崇拜，因而禁止打虎，并以虎作为村寨、山脉、河流的命名。鄂伦春族将虎、狼、熊视为祖先，不得直呼其名，并禁止猎杀它们，如不得已打死虎熊，须举行风葬仪式。满族把狗视为祖先，因而忌食狗肉。鄂温克族崇拜熊、灰鼠、水鸭、小雀等动物，每个氏族都有自己的图腾动物，禁止捕杀或伤害。

二是对动物的感恩。如拉枯族、彝族、景颇族忌食狗肉，他们认为是狗带来了粮食种子，大家才有粮食吃的；普米族认为狗对人有恩德，因为狗把自己的寿龄添给了人，因而禁止射杀。“藏族禁忌捕杀黑老鹊和秃鹜，原因在于黑老鹊和秃鹜作为高原上天然的‘清洁工’，对保持藏区的洁净发挥了独特的作用，因而受到藏民的保护。”［2］

三是对食用及其他动物的禁忌。饮食禁忌是少数民族中广泛存在的动物禁忌内容之一。广西金秀瑶族禁忌规定，开春以后必须过了清明才能吃泥鳅和黄鳝，否则眼睛会瞎，在客观上保证了鱼类资源的持续性。苗族人忌打癫蛤蟆，忌打青蛙，忌射杀燕子，忌深潭打鱼超过三网。锡伯族打猎时忌猎狐狸。瑶族过去普遍禁食狗肉和乌龟肉，部分支系也禁食母猪肉和老鹰肉。满族人忌打喜鹊、乌鸦。信仰佛教的藏族由于受到素食的影响，忌讳在寺院附近钓鱼、捕鱼、打猎杀生等，忌讳宰杀各种牲畜，对于野生动物不加伤害。

二、生产生活禁忌

生产生活禁忌主要涉及生产生活中某些特殊场合的禁忌，有些则直接来自对生产生活经验的总结。以狩猎或渔猎作为主要获取食物方式的民族，都有一定的规则和禁忌，他们对狩猎的种类、时间都有一定限制和禁忌。

狩猎是在野外特殊的自然环境中进行的，山地、森林、草原是狩猎的自然场所，由于狩猎对自然和动物资源的依赖性很强，危险性较大，因而，人们对出猎怀着敬畏而恐惧的心理，在此基础上形成了各种狩猎禁忌习俗。鄂伦春人在狩猎中有这样的禁忌：出猎前不准透露打猎的地点和准备捕猎的对象，不准射杀正在交配的野兽，不许直呼熊、虎、狼的名字，因为它们是鄂伦春人崇拜的图腾或保护神，尤其对熊还要以“祖父”、“祖母”、“舅父”等尊称呼。彝族、白族、傈僳族、壮族、佤族、傣族、蒙古族、布朗族、鄂温克族、鄂伦春族等民族在出猎前都要举行祭祀仪式，在狩猎时也都有具体的禁忌。如，忌打怀患、产患孵卵动物；对于正在交配的动物、正在哺乳的动物忌捕杀；忌在春天狩猎，对于危害庄稼、草场、牲口、林木、水源的动物多打。

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文章来源：中国民族宗教网
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