■新报对话

　　如果无人传承 毕摩调将只剩文字

　　新报：要做一名毕摩，应具备哪些最基本的条件?

　　毕华玉：必须精通彝文，熟悉彝文经典，并得到群众的公认。我觉得，不管毕摩等级如何，他首先都要有良好的品德和口碑，然后就是胆量大、口才好，后两者并不是非常重要，但前者必不可少。

　　新报：有些人说，巫术是不科学的，你怎样看?

　　毕华玉：我相信万物是有灵的，就像我们治病，把人的精神带回来了，心理获得了疏通，身体的疾病就解脱了。另外，原始民族应付自然的能力有限，使用巫术是迫不得已的，他们多数时候要与自然和睦相处，以便为生命寻找到一个稳定、安全的环境。在那个荒原，他们的内心也极容易孤独，巫师念念有词地让自然帮助人类，是想借人适应自然的行为使自然与人友好地相互适应。但是，没被科学所论证的东西，我们就不能说它是骗人的。

　　新报：毕摩的民族文化传承有难度吗?

　　毕华玉：有难度，但如果没有人来传承下去的话，所有民族文化都会渐渐消失，失去这个民族的根源。比如毕摩调的《阿诗玛》尽管有文字记载，但曲调还是凭记忆的。如果没有人来学习，毕摩调的《阿诗玛》也将像宋词一样，只剩下歌词，却没有人能唱出来了。

　　毕摩

　　彝语音译，“毕”，意为“念经”，“摩”是“有知识的长者”，合起来指专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩的社会职能主要是司祭、占卜等，文化职能则更多，整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄含宗教、哲学、伦理、历史、天文等民族和民俗典籍。在彝族人心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

　　毕华玉

　　彝族撒尼人，1953年出生于昆明市石林彝族自治县著名的毕摩世家，系第五代毕摩传人。2008年，他被命名为国家级非物质文化遗产项目代表作传承人，34岁时，正式开始其毕摩生涯。他热爱民族民间文化，对彝族撒尼的民俗传统内涵研究透彻，能主持《尼姆》、《占卜》、《祭祀》、《叫魂》等60多种民俗礼仪，深受当地民众赞誉。他收藏了《尼姆》、《占卜书》、《指路经》、《阿诗玛的传说》等5套彝文古籍，内容涉及本民族的政治、经济、文化艺术、历史、哲学等方面。

　　生活新报 记者 邓建华/文 本报记者 刘凯达/图

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  文章来源：生活新报 2010-11-16 10:14:49
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